Parafilie : urofilie of plasseks. Onderzoek

Onychofilie : specifieke vingernagelfetisj
Zal COVID-19 ons seksleven permanent veranderen?
pee, toilet, loo

Bru-nO (CC0), Pixabay

Een bestaand fenomeen is coprofilie (dwz een parafilie waarbij mensen seksueel opgewonden raken door ontlasting). Een andere verwante parafilie is urofilie, waarbij mensen seksueel opgewonden raken door urine (dat wil zeggen het zien of denken aan het urineren of de urine zelf). De aandoening is bekend onder veel verschillende namen. In wetenschappelijke kringen kan het ook urophagia, urolagnia, renifleurism, undinism en ondinisme worden genoemd. In niet-wetenschappelijke kringen wordt het meer in de volksmond ‘watersport’, ‘gouden buien’ en ‘plasseks’ genoemd. Dit heeft ook geleid tot speciale websites waar ‘plasliefhebbers’ elkaar kunnen ontmoeten.

Urolagnie, urofilie of plasseks is het beleven van seksuele opwinding aan urine of het urineren. Het woord is een samentrekking van de Griekse woorden ouron dat urine betekent en lagneia dat wellust betekent.

Plasseks is een vorm van saliromanie en bestaat in verschillende vormen. Het kan gaan om genieten van plas zelf, bijvoorbeeld wanneer ze (eigen of andermans) plas zien, ruiken, voelen, proeven of drinken (urophagia). Het omvat ook de handeling van het plassen, bijvoorbeeld iemand zien plassen of zelf over iemand (of zichzelf) heen plassen (ook wel golden shower genoemd). Ook kan het gaan om plassen in kleding of iemand dat zien doen. Voor sommigen is juist het (moeten) ophouden van de plas en het bevrijdende gevoel erna opwindend. Afhankelijk van de voorkeur kan de beoefenaar van plasseks dit ervaren als intiem, vies, vernederend, ondeugend of een combinatie van deze gevoelens.

In persberichten is gemeld dat een paar beroemdheden betrokken waren bij de activiteit. Zo verklaarde de Puerto Ricaanse popster Ricky Martin in een interview met het muziektijdschrift Blender dat hij genoot van ‘gouden douches’. De acteur Andy Milonakis en presentator van MTV’s ‘ The Andy Milonakis Show’ zeiden in een interview met People Magazine dat hij het gevoel van “warme urine” op zijn borst tijdens geslachtsgemeenschap prettig vond. Interessant genoeg werd onlangs ontdekt dat Havelock Ellis – een van de ‘grondleggers’ van de seksuologie – opgewonden raakte bij de aanblik van een vrouw die aan het urineren was.

“In zijn kinderjaren, zoals zijn autobiografie onthult, had Ellis de exclusieve aandacht van zijn moeder tijdens lange afwezigheid van zijn vader, de zeekapitein. Ellis was het oudste kind en de enige zoon, wiens intimiteit met zijn moeder inhield dat hij haar rug sponste en aanwezig was toen hij twaalf jaar en ouder was terwijl ze plaste. (Toen zijn zus hoorde van een incident, dacht ze dat hun moeder flirterig was, aangezien ze normaal gesproken nogal een gereserveerd persoon was.) De gevolgen van deze slechte indruk Ellis waardig met de term urolagnia, die hij ontkende, was een echte perversie een dominante interesse in zijn seksuele leven. Zijn openhartigheid had grenzen, en het bewijs is anders … In het geval van Ellis werd het trauma van getuige zijn van het plassen van zijn moeder omgezet in het vijandige plezier van het vernederen van andere vrouwen, vrouwen die op geen enkele manier verbonden zijn met zijn moeder, door hen over te halen iets te doen om redenen die voor hen grotendeels onbegrijpelijk zijn. Toen hij de voldoening had Franroise [zijn partner] ertoe te brengen te plassen in het drukke Oxford Circus, voelde ze zich misschien niet bijzonder vernederd. Met zo’n ingewijde was zijn voldoening voornamelijk symbolisch … De perversie was genoeg voor hem om het op te schrijven in zijn zevende deel van Studies inde psychologie van ex. Daar geeft hij de pathologisch klinkende ‘urolagnia’ de eer met de nieuwe en aanlokkelijke term ‘undinisme’. Grosskurth denkt dat dit boek voornamelijk is ontstaan ​​om de perversie te verdedigen die nergens anders wordt besproken ” (Andrew Brinks boekbespreking van Phyllis Grosskurth’s biografie van Havelock Ellis, 1980).

Vaak komt plasseks voor tijdens BDSM activiteiten. Het is een soort seksuele oefening waarbij urine wordt gebruikt als een onderdeel van erotisch spelen. In het algemeen wordt het beschouwd als een parafilie, dat wil zeggen een probleem van psychische oorsprong. Tegenwoordig is er echter veel discussie over of het echt een psychische stoornis is of niet.

De urofilie is nauw verwant aan ander seksueel gedrag buiten het gebruikelijke, zoals sadomasochisme, overheersing en vernedering. Bovendien kan het verschillende vormen aannemen. Onder hen is de meest bekende de zogenaamde ‘gouden douche’.

Het plezier van deze actie kan worden afgeleid uit verschillende elementen: het gevoel van vernedering (binnen de ​​masochistische praktijk), overheersing door een andere (het extraheren van het plezier van indiening), of gewoon de seksuele aantrekkingskracht van het plassen bij vrouwen.

In het geval van de persoon die zijn partner urineert, ontstaat over het algemeen plezier uit het gevoel van macht over een ander individu. Daarom is het meestal gerelateerd aan praktijken van overheersing en sadisme.

In de praktijk plaagt een van de partners de andere, die plezier voelt wanneer ze op deze manier wordt behandeld. Deze fetisj kan ook andere namen ontvangen, zoals urofagia of undinismo.

Deze verwijzen naar andere praktijken met betrekking tot urine. Hoewel ze allemaal ver van het gebruikelijke in seksuele handelingen gaat, zijn ze niet altijd problematisch. Daarom, om te bepalen of deze philias als een aandoening kunnen worden beschouwd of niet, is het noodzakelijk om elk specifiek geval te observeren.

In de Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (en net als coprofilie) van de American Psychiatric Association wordt urofilie vermeld als een ‘parafilie niet anders gespecificeerd’ (PNOS). Zoals bij alle parafilieën in de PNOS-categorie, wordt de diagnose alleen gesteld ‘als het gedrag, de seksuele aandrang of de fantasieën klinisch significant leed of stoornissen veroorzaken in sociale, beroepsmatige of andere belangrijke functies … Fantasieën, gedragingen of objecten zijn alleen parafiel wanneer ze leiden tot klinisch significant leed of beperking (bijv. zijn verplicht, resulteren in seksuele disfunctie, vereisen deelname van niet-instemmende individuen, leiden tot juridische complicaties, verstoren sociale relaties) ”.

Urofiliepatiënten ontlenen doorgaans seksueel plezier aan het urineren op (en / of door geplast worden door) een andere persoon. Sommige urofiliepatiënten kunnen ook in urine baden, ruiken graag in met urine doordrenkte kleding en / of urofagie vertonen (dwz het drinken van urine). Voor urofiliepatiënten vindt het drinken van de urine meestal plaats terwijl iemand anders rechtstreeks in hun mond urineert. Urofagie (op zichzelf) is niet per se een seksueel opwindende activiteit, aangezien er veel urinedrinkers zijn die het niet doen voor seksueel genot, maar om andere redenen (bijv. rituele en ceremoniële doeleinden of ze denken dat er gezondheids- of cosmetische voordelen zijn zoals gezien door degenen die zich bezighouden met ‘urinetherapie’)

Voor urofiliepatiënten kan de handeling van urofagie voor hen echter seksueel stimulerend zijn. Ze kunnen ook deelnemen aan de activiteit als onderdeel van andere parafiele activiteiten, zoals sadisme , masochisme , voyeurisme en infantalisme (dwz seksueel opgewonden zijn door zich te kleden als een volwassen baby). Sommige urofiliepatiënten kunnen ook seksuele opwinding ervaren door het hebben van een volle blaas en / of zich seksueel aangetrokken voelen tot iemand anders die een volle blaas heeft of die zichzelf nat maakt (dat wil zeggen ‘inlegkruisjes’ of het bed nat maken). In Japan komt dit laatste parafiele gedrag voor als onderdeel van een fetisj-subcultuur die bekend staat als ‘omorashi’ en wordt gezien als iets anders dan urofilie.

Oorzaken en verklaringen

Voor de psychoanalyse ondergaan mensen verschillende fasen in hun psychoseksuele ontwikkeling in de kindertijd. Een van die fasen is de anale fase, namelijk het leren beheersen en ophouden van de urine en de ontlasting.

Volgens psychoanalytici zou iemand met urofilie in dit stadium van de ontwikkeling van het kind vastzitten. Dus, in plaats van door te gaan naar volledige seksuele rijping, zou de persoon alleen plezier krijgen van praktijken met betrekking tot urine.

In het algemeen wordt vanuit deze verklaring aangenomen dat urofilie meestal gepaard gaat met coprofilie (seksuele opwinding door ontlasting). Dit zou gebeuren omdat beide praktijken met deze ontwikkelingsfase te maken hebben.

Gedragsmatige verklaring

De cognitief-gedragspsychologie is van mening dat de meeste gedragingen worden geleerd door de associatie van plezier met hen.

Dus, voor de behavioristen, zou een urofiel veel seksuele relaties hebben onderhouden waarin de urine was betrokken. Ten slotte zou er in zijn hersenen een verband bestaan ​​tussen plassen en dit soort oefeningen.

Deze associatie zou volgens deze tak van de psychologie gevormd worden tijdens het volwassen leven. Zo wordt de overtuiging van de psychoanalyse tegengesproken, die gelooft dat de seksuele parafilieën  ontstaan ​​gedurende de kindertijd.

Neurologische verklaring

Seks is een van de krachtigste versterkingen die er zijn. Daarom is het in staat om de neurale verbindingen van onze hersenen te wijzigen.

In het geval van sommige mensen kan de overmaat aan dopamine (de neurotransmitter gerelateerd aan plezier) ertoe leiden dat steeds extremer gedrag nodig is om opwinding te voelen.

Volgens deze theorie zou een parafílie-persoon begonnen zijn met het genieten van de traditionele seks, maar door een overschot van hetzelfde of de herhaling van extreme situaties zou een soort verslaving in zijn hersenen zijn ontstaan.

Deze verslaving zou ertoe leiden dat de betrokkene in toenemende mate naar situaties streeft die meer en meer afwijken van het normale. De parafilie zouden verschijnen als, als gevolg van de tolerantie voor dopamine in de hersenen, die door deze extreme praktijken de enige waren die genot opwekten.

In 2009 publiceerde dr.Garth Mundiger-Klow (Beverly Hills Institute of Sexual Health Research, VS) een boek met 15 urofiele casestudy’s ( The Golden Fetish ), maar ondanks de academische referenties van de auteur en de lange verslagen werd het boek toch weinig meer dan een verzameling erotische verhalen gebaseerd op urofiliepatiënten met weinig analyse door de auteur.

Tot op heden is er zeer weinig wetenschappelijk onderzoek gedaan en bijna alles wat bekend is, is gebaseerd op casestudy’s of als een gedrag dat samen met andere parafilieën voorkomt. In een onderzoek onder 561 niet-gedetineerde personen die een behandeling voor parafilieën zochten, ontdekten dr. Gene Abel en collega’s dat veel parafiliepatiënten zich bezighielden met meer dan één parafiel gedrag. Bijvoorbeeld alle zoofielen in de steekproef rapporteerde meer dan één parafilie en voor een klein aantal omvatte dit urofilie. Het lijkt er echter op dat urofilie meestal wordt geassocieerd met sadomasocisme. In een onderzoek onder 245 mannelijke sadomasochisten meldde dr. Andreas Spengler (Universiteit van Hamburg, Duitsland) bijvoorbeeld dat 10% van de ondervraagden interesse had in urofilie. Deze bevinding is vergelijkbaar met die van Dr. Neil Buhrich (St. Vincent’s Hospital, New South Wales, Australië), die ontdekte dat 8% van zijn steekproef van sadomasichisten interesse in urofilie meldde.

Een artikel in een uitgave van 1982 van het Canadian Journal of Psychiatry door dr. R. Denson ontdekte hij dat de urine veel verschillende functies vervulde voor urofielen. De functies van urine omvatten het (i) dienen als een fetisjistisch object, (ii) gebruikt worden om te vernederen of vernederd te worden (dwz door te urineren op een andere persoon of op te worden geplast), en / of (iii) het vangen van de geest van een seksuele partner. Op basis van de onderzochte casestudy’s stelde dr. Denson ook dat urineren masochistische en / of sadistische doeleinden kan dienen en dat het daarom als ‘uromasochisme’ of ‘urosadisme’ moet worden bestempeld.

Hoewel de meeste verklaringen voor parafiele urofilie zich richten op vroege gedragsconditionering in de kindertijd en adolescentie, kwam Grffithts ook een interessant fragment tegen in het boek Love and Love Sickness: The Science of Sex, Gender Difference and Pair-bonding van professor John Money uit 1980 :

‘Enkele jaren geleden, toen ik het primatenlaboratorium van Yerkes in Atlanta bezocht … Hoe, vroeg ik, hield een wilde chimpanseemoeder zijn baby schoon van vuil? Het antwoord was dat ze, net als bij veel andere diersoorten, het schoon likt … Onder de mensen van Bali, in Indonesië, likken kleine honden de baby’s schoon … Het is de taak van de hond om luiers te verzorgen door de baby schoon te likken, en de moeder , wanneer de baby vuil wordt. Vervolgens heb ik geleerd dat Eskimo-moeders ooit de gewoonte hadden om hun baby’s schoon te likken. Hoewel menselijke primaten zijn afgestudeerd in het gebruik van het moedersnuituiteinde om het uiteinde van de baby schoon te houden, is het veilig om aan te nemen dat we als soort nog steeds in de hersenen hetzelfde phyletische circuit voor babyhygiëne bezitten als de onmenselijke primaten. Net zoals mannen en vrouwen tepels hebben, zo hebben ook beide geslachten deze hersenbanen die verband houden met het drinken van urine en het eten van uitwerpselen. Dit zijn de paden die, als ze in verband worden gebracht met aangrenzende erotische / seksuele paden, urofilie en coprofilie produceren als parafilieën ”.

Daarnaast maakt Laurie Couture, een internetessay over ‘gedwongen retentie van lichaamsafval’ bij kinderen, de volgende observaties met betrekking tot de oorsprong van urinegerelateerde parafilieën:

“Sommige patiënten meldden masturbatie te gebruiken als een manier om los te komen van de pijn van een volle blaas. Websites die inspelen op de sadomasochistische verlangens van liefhebbers van urolagnia  komen veel voor op internet … Volwassenen die zich bezighouden met urolagnia spelen vaak scènes uit hun kindertijd na, waarvan sommige betrekking hebben op het ontzeggen van toiletgebruik door leraren of verzorgers voor doeleinden van straf of insluiting … Vanwege de nabijheid van de urethra en de blaas tot de geslachtsorganen, ontwikkelden sommige volwassenen die chronisch last hadden van deze vorm van lichamelijke controle als kinderen een geconditioneerde reactie waarbij plassen of blaasspanning werd geassocieerd met seksuele opwinding “

Bronnen

https://drmarkgriffiths.wordpress.com/2012/03/26/urine-demand-a-beginners-guide-to-urophilia/

https://nl.thpanorama.com/articles/trastornos-mentalespsicopatologa/urofilia-sntomas-causas-necesita-tratamiento.html

Verder lezen

Abel, GG, Becker, JV, Cunningham-Rathner, J., Mittelman, M., & Rouleau, JL (1988). Meerdere parafiele diagnoses bij zedendelinquenten. Bulletin van de American Academy of Psychiatry and the Law, 16, 153-168.

Buhrich, N. (1983). De associatie van erotische piercing met homoseksualiteit, sadomasochisme, bondage, fetisjisme en tatoeages. Archives of Sexual Behavior, 12, 167-171.

Collacott, RA & Cooper, SA (1995). Urinefetisj bij een man met leerproblemen. Journal of Intellectual Disability Research , 39, 145-147.

Couture, LA (2000). Gedwongen vasthouden van lichaamsafval: de meest over het hoofd geziene vorm van kindermishandeling. Gelegen op: http://www.nospank.net/couture2.htm

Denson, R. (1982). Undinisme: het fetisjisme van urine. Canadian Journal of Psychiatry, 27, 336–338.

Grosskurth, P. (1980). Havelock Ellis: A Biography. Toronto: McClelland en Stewart.

Massion-verniory, L. & Dumont, E. (1958). Vier gevallen van ondinisme. Acta Neurol Psychiatr Belg. 58, 446-59.

Money, J. (1980). Love and Love Sickness: The Science of Sex, Gender Difference and Pair-bonding , John Hopkins University Press.

Mundinger-Klow, G. (2009). The Golden Fetish: Case Histories in the Wild World of Watersports. Parijs: Olympia Press.

Skinner, LJ, en Becker, JV (1985). Seksuele disfuncties en afwijkingen. In M. Hersen & SM Turner (Eds.), Diagnostic interviewing (pp. 211–239). New York: Plenum Press.

Spengler, A. (1977). Manifest sadomasochisme van mannen: resultaten van een empirische studie. Archives of Sexual Behavior , 6, 441-456.

© De copyrights van de hier weergegeven tekst(en)/foto's rusten bij de oorspronkelijke auteur(s). Geen overname tenzij met toestemming van de oorspronkelijke auteur(s). Vermelding op deze website is enkel om educatieve en/of wetenschappelijke redenen (onderwijsdoeleinden). Deze website is niet commercieel, bevat geen reclame en heeft geen inkomsten. Onderaan de informatie vindt u telkens zoveel mogelijk de originele bronnen voorzover ons bekend. Inden er auteursrechterlijke of privacyschendingen zijn, zijn die onvrijwillig door onbekendheid/onwetendheid en niet met opzet gebeurd. Mocht u het ongepast vinden dat uw eigen informatie/foto's/portretafbeeldingen op deze website worden vermeld of is er geen correcte bronvermelding naar uw informatie, contacteer dan gerardgielen@telenet.be met opgave van de betrokken schending van copyrights en de betrokken webpagina. De info zal dan zo snel mogelijk aangepast en/of verwijderd worden. We hopen op uw begrip bij een eventuele schending. Kennis is er om te delen, niet om te bezitten!

© This site is non commercial, only educational. All information is copyrighted from the original authors. If you find information or pictures on this site that are copyright to you, or that present you or relatives on the pictures and we have used them by accident without legal permission, please contact us immediately about the violation with link to the picture or webpage where you found it and the text or pictures will be removed asap. Contact gerardgielen@telenet.be in case. Thanks for your understanding for not respecting your privacy or copyrights by accident.Sharing knownledge is more important than possessing knowledge