Fantasie van de menselijke koe

Vanwaar seksueel masochisme?
Dacryphilia : seksueel opgewonden worden door anderen te zien huilen

(Waarschuwing : dit bericht kan voor sommigen aanstootgevende foto’s bevatten!)

Justin Lehmiller die het boek Tell Me What You Want schreef over seksfantasieën werd afgelopen tijd met meerdere Amerikaanse cliënten geconfronteerd met bijzonder vreemde fantasieën . Als iemand die op dit moment al meer dan 12 jaar menselijke seksualiteit onderzoekt en bestudeert, had hij veel geleerd over de ongelooflijke diversiteit die bestaat in de seksuele opwinding van mensen.

 

Dus, in ieder geval voor hem waren de overgrote meerderheid van de fantasieën die hij voor zijn boek verzamelde dingen waar hij eerder in een of andere vorm over had gehoord. Er was echter in ieder geval één fantasie die op dat moment helemaal nieuw voor hem was: de menselijke koe (of kortweg HuCow).

Hij vroeg zijn deelnemers om hun favoriete fantasie aller tijden in hun eigen woorden te beschrijven, en een deelneemster – die zich identificeerde als een heteroseksuele vrouw en in de twintig was – beschreef haar fantasie als volgt:
“Een van mijn grootste fantasieën is om in een menselijke koe te veranderen. Ik wil volledig ontmenselijkt en geseksualiseerd worden. Ik wil gebruikt worden voor seks en geïnsemineerd worden om zwanger te worden, dus ik zal melk produceren. Gedwongen om hormonen in te nemen zodat mijn borsten spenen zouden worden en opzwellen. Mijn tepels zouden langer worden door constant gebruik. Ik fantaseer erover dat ik in het openbaar wordt uitgezet en als melkmachine wordt gebruikt waar iedereen me kan gebruiken voor mijn melk of me kan verkrachten. Er komt veel meer bij kijken, maar over het algemeen is dat de algehele fantasie. ”

Deze fantasie trok zijn aandacht en hoewel slechts een van zijn deelnemers het vertelde, vroeg hij zich af of anderen ook al eerder over iets soortgelijks hadden gefantaseerd. Dus ging hij op zoek in de literatuur.

Toen hij dit een paar jaar geleden voor het eerst opzocht, ontdekte hij ongeveer 1.500 hits voor “menselijke koe” op PornHub. Hij vond ook tientallen erotische fictie-romans op Amazon die dit thema verkenden, evenals een actieve  subreddit  gewijd aan het genre.
De populariteit van deze interesse lijkt sindsdien dus  behoorlijk te zijn gegroeid. Tegenwoordig zijn er meer dan 150.000 HuCow-hits op PornHub, zijn er nu honderden gerelateerde boeken op Amazon en is de HuCow Reddit-community verdrievoudigd (er zijn nu meer dan 67.000 gebruikers). Let op : het gaat hier niet enkel om vrouwen die een menselijke koe willen worden maar ook heel veel mannen en heel kleine minderheid vrouwen die gebruik willen maken en fantaseren over een partner die deze rol van menselijke koe zou opnemen.
De video’s, waarin vaak vrouwen worden getoond die verkleed zijn als koeien die worden gemolken door ingewikkelde borstkolfmachines terwijl ze in bondage-uitrusting zitten, of geanimeerde hybride koeienvrouwen zijn weliswaar zeldzaam maar je kunt je verbazen waarom ze bestaan.
Men zou dus kunnen aannemen dat HuCow een extreem nichefetisj is. Maar ga op zoek naar HuCow-porno buiten de grote buis- en clipmakelaars, en je zult heel veel inhoud vinden op speciale blogs en sites, waaronder een zware dosis literaire erotiek en kunst , waarvan een groot deel door fans is gegenereerd.
“Er is een grote nichemarkt voor dit soort porno”, zegt Mark Griffiths , expert op het gebied van seksuele fetisjen , een vooraanstaand professor aan de Nottingham Trent University School of Social Sciences. Er zijn vele  actieve sites . Alleen al één HuCow Tumblr heeft meer dan 10.000 volgers. De regelmatig bijgewerkte HuCow Reddit-sub heeft meer dan 23.000 abonnees.
Zoals met elke fetisj, is het moeilijk te zeggen hoeveel HuCow-enthousiastelingen – mensen die een rollenspel spelen als ‘koeien’ of ‘boeren’, met of zonder kostuums, voor seksuele doeleinden – er in de wereld zijn of grazen in de spreekwoordelijke wei. Maar deze sites lijken op een levendige gemeenschap te duiden.

Bron Google.com

Het is niet moeilijk te begrijpen waarom. In de kern combineert HuCow verschillende vrij grote fetisjen en knikken – lactatiefetisj , dominantie, onderwerping, objectivering. Er zijn zelfs enkele zwangerschapfetisjisten in de mix. Elk vindt HuCow aantrekkelijk om verschillende redenen.

De meeste Hucow fans zijn mannen die opgewonden worden door het letterlijk melken van de borsten van eerder zwaarlijvige vrouwen met grote borsten.  Het gaat dus effectief om vrouwen die na een zwangerschap melk produceren.

Dus borstvoeding lijkt hier echt de kernfetisj te zijn. Borstvoeding bij mensen lijkt misschien vreemd om te fetisjen, vooral omdat culturen vaak borsten deseksualiseren wanneer ze worden gebruikt voor het voeden van baby’s . Maar lactatiefetisjen komen zo vaak voor dat er volgens Griffiths zelfs gespecialiseerde lactofiele prostituees zijn.

Borstvoeding leidt natuurlijk tot grotere borsten, wat het voor sommigen verklaart, zegt Rebecca Kukla , een ethicus die heeft geschreven over culturele percepties van borstvoeding. Sommige vrouwen genieten van de borststimulatie van het melken, dus dergelijke fetisjen, zegt ze, ‘gaan waarschijnlijk meer over wederzijds plezier dan bij vele anderen’.
Het consumeren van moedermelk speelt in op een veel voorkomende kinky drang om infantilisatie te ondergaan. Misschien wel het belangrijkste is dat seksualisering van iets cultureel aseksueels een aantrekkelijke vorm van overtreding en herplaatsing is. “Veel kinky mensen krijgen erotisch plezier door te spelen met datgene waar ze het meest bang voor zijn, of vinden het meest in strijd met de juiste volgorde”, zegt Kukla.
Hoe lactatiefetisjen ook ontstaan, de sprong van pure lactatieporno, waarin (vaak) mannen vrouwen zogen of vrouwen spuiten of moedermelk op de camera pompen, naar porno met koe-tropen en borstvoeding voelt in sommige opzichten vrij eenvoudig en voor de hand liggend.
Maar, zoals Kukla terecht opmerkt, koeien zijn niet alleen goed voor de melkproductie. Het zijn “de ultieme dieren die speciaal voor consumptie worden geproduceerd … gefokt tot zeer kunstmatig ogende consumentenproducten. In HuCow simuleert de koe-vrouw een object dat speciaal is gemaakt om door haar partner te worden geconsumeerd. “

Bron https://www.vice.com/en/article/d3599y/inside-hucow-the-fetish-that-imagines-women-as-cows

Dit spreekt de dominante en onderdanige types aan die aan tafel komen om op HuCow te dineren. Het spel van dieren in het algemeen, heeft Griffiths geschreven , speelt vaak met het transformeren van een complexe mens in een volledig servicegericht beest.
In HuCow-porno of relaties – voor veel enthousiastelingen is dit iets dat ze in hun persoonlijke leven doen, niet alleen consumeren als erotica – bestaat de koe om zich te onderwerpen aan (meestal) haar dominante ‘ boer ‘, die haar vaak met geweld melkt. Hij kan haar zelfs sturen om te dekken met ” stieren “, andere mannen die haar op hun gemak en plezier bestijgen.
Vanwaar die drang naar objectivatie van het vrouwenlichaam en vooral van de vrouwenborsten?
Vrouwen zijn seksueel geobjectiveerd sinds de vroegste geschiedenis van onze soort schrijft Stephanie op Femaleblogspot. Vrouwenlichamen hebben lang de rol gediend van mannen die ernaar kijken.
De objectificatietheorie stelt dat vrouwen seksueel geobjectiveerd worden en behandeld worden als een object dat gewaardeerd moet worden voor het gebruik ervan door anderen, namelijk mannen. Seksuele objectivering vindt plaats wanneer het lichaam of de lichaamsdelen van een vrouw worden uitgekozen en van haar worden gescheiden als persoon en ze primair wordt gezien als een fysiek object van mannelijk seksueel verlangen.
Bovendien biedt de objectiveringstheorie een raamwerk om te begrijpen hoe de manier waarop vrouwenlichamen worden behandeld in onze samenleving en hoe het vrouwen beïnvloedt. In een groot deel van de samenleving wordt het vrouwelijk lichaam door de samenleving heen geconstrueerd als een object dat moet worden bekeken, kritisch geëvalueerd en gebruikt.
Objectivering wordt routinematig ervaren door vrouwen in hun dagelijks leven, door middel van interpersoonlijke en sociale ontmoetingen, en constante blootstelling aan media die vrouwen op zoveel mogelijk manieren objectiveren.
Bovendien is de gehyperseksualiseerde vrouwelijke borst verbonden met de mannelijke blik. Ethicus Kaplan identificeert de mannelijke blik als een ‘cultureel voertuig voor beelden die ideale visies van de vrouw construeren – een mechanisme van seksualisering en objectivering – dat ook dient om de dreiging van vrouwen uit te bannen door hun seksuele keuzevrijheid te ontkennen’ .
Kaplan beweert ook dat de mannelijke blik is gebruikt om het moederschap af te schilderen als een vorm van onderdrukking. Daarbij worden vrouwenborsten die uiterlijk door het moederschap worden aangetast, niet langer als seksueel wenselijk gezien. Daarom verdeelt de mannelijke blik het vrouwelijk lichaam duidelijk als ‘seksueel’ of ‘moederlijk’, maar nooit als één lichaam.
Door een dergelijk dualisme van seksueel versus moederlijk te creëren, blijven mannen vrouwen onderdrukken om de touwtjes in handen te hebben en hun eigen seksualiteit te definiëren.
Dit is een belangrijk deel van de reden waarom vrouwen vaak in het openbaar worden beschaamd voor het geven van borstvoeding en waarom hen wordt verteld dat wat ze doen verkeerd is en dat ze moeten worden gestopt voor een dergelijke veronderstelde onfatsoenlijke blootstelling vanwege zo’n dualiteit van vrouwen seksualiteit en moederschap.
Het concept van de mannelijke blik kan worden toegepast op het geven van borstvoeding die als onfatsoenlijk voor mannen wordt beschouwd, omdat de mannelijke blik alleen gericht is op vrouwen als seksuele wezens, en niet als moeders die hun noodzakelijke biologische plichten vervullen, tenzij het is om het seksuele genot en de verlangens van mannen.
We kunnen dus niet met zekerheid zeggen wat de prevalentie van deze fantasie is in de totale bevolking en, ondanks de schijnbare toename van de belangstelling, wordt deze waarschijnlijk  toch nog steeds het best gekarakteriseerd als een niche.
Bij het bespreken van deze fantasie met verschillende doelgroepen door de jaren heen, ontdekte Lehmiller dat het in de hulpverlening zeer zeldzaam is en dat het wellicht louter om een fantasie gaat en dat slechts weinigen het ten uitvoer brengen of er therapeutische hulp voor zoeken. Hij had er ook amper iets over gehoord bij andere  seksonderzoekers en therapeuten.
Dus wat vinden mensen aantrekkelijk aan het idee stelde ook Lehmiller zich als vraag? Als hij iets over seksuele fantasieën had geleerd, is het dat verschillende mensen om heel verschillende redenen tot dezelfde fantasie kunnen worden aangetrokken. Het is dus waarschijnlijk niet slechts één ding. Hier zijn echter enkele van de mogelijke bezwaren:
· Deze fantasie omvat typisch thema’s van dominantie en onderwerping. Er is soms ook slavernij, gedwongen seks en masochisme (plezier halen uit pijn). Voor sommigen zou de oproep dus kunnen draaien om een ​​bredere interesse in BDSM.
· Deze fantasie heeft ook veel fetisjistische elementen, vooral rond moedermelk en het melken of gemolken worden. Zwangerschapsfetisjen maken soms ook deel uit van deze fantasie. Voor sommigen kan deze fantasie dus gewoon een unieke manier zijn om een ​​lichaamsvloeistof of impregnatiefetisj uit te drukken.

· Er is ook een transformatie-element aanwezig, waarbij degene die fantaseert tijdelijk een ander wezen wordt (in HuCow-porno zie je vaak het hoofd van een vrouw op h

Bron www.pornhub.com

et lichaam van een koe). Fysieke transformatiefantasieën bieden een vorm van psychologische ontsnapping die het zelfbewustzijn vermindert. Dit soort ontsnapping is aantrekkelijk voor veel mensen omdat ze hierdoor kunnen ontspannen en in het moment kunnen zijn.

· Dan zijn er de nieuwe en taboe-elementen van de fantasie. We weten dat mensen inherent opgewonden zijn door seksuele nieuwigheid, en de HuCow-fantasie presenteert voor de meeste mensen iets nieuws en anders. Tegelijkertijd is er een grensoverschrijdend element – het is niet iets dat je ‘hoort’ te doen tijdens seks. Taboes in het algemeen zijn ook een grote ommekeer.
Mensen kunnen zich aangetrokken voelen tot HuCow-fantasieën, porno of erotische fictie om één ​​of alle van de bovenstaande redenen – en er kunnen andere redenen zijn dan de hierboven genoemde. Dit onderwerp heeft nog geen wetenschappelijke studie gekregen, dus is er echt nog heel veel  onderzoek nodig voordat men definitieve conclusies kan trekken over de oorsprong of prevalentie van deze bijzondere en uitzonderlijke seksuele fantasie.

Zoals bij veel harde onderdanige fetisjen, kan het wel zeer angstaanjagend klinken voor degenen die van buitenaf naar dit soort fantasieën kijken en terecht opmerken dat het om een ernstige vernedering van de vrouwen betekent, erg seksistisch overkomt en je de vraag kunt stellen of hier geen ernstige ethische en menselijke normen overschreven worden. Maar dat geldt natuurlijk voor alle afwijkende fantasieën en fetisj belevingen.  Zelfs op hun eigen fetisjistische blogs erkennen HuCow-beoefenaars vaak dat dit een goed onderhandelde fantasie moet zijn, idealiter gebouwd op wederzijds respect en verlangen in het bredere leven van de deelnemers. In een op YouTube geüpload Snapchat-verhaal waarin de fijne kneepjes van de HuCow-fetisj worden uitgelegd, zegt Sunny Megatron , voorlichter op het gebied van seksualiteit en pleitbezorger voor plezier : “Onthoud dat dit slechts een fantasierol is waarbij het veranderen van mensen in “fantasiekoeien”  gefetisjiseerd is. of louter een seksueel fetisjspel zonder verdere bijbedoelingen, afwijkende moraal, machtsmisbruik of vernederingen. Het  wordt volgens hem altijd zorgvuldig onderhandeld door alle deelnemers en met wederzijds goedvinden gedaan. ”

Bron :www.pornhub.com

‘Een vrouw – of wie dan ook – behandelen als louter een object is helemaal verkeerd … als het gebeurt zonder hun toestemming’, vervolgt ze. “Maar als objectivering wederzijds gewenst is door beide partners, ze hebben er van tevoren grondig en duidelijk over gesproken en dan spelen ze het uit in een gezonde, grappige fantasie, dan is dat anders.” Ze herinnert de kijkers eraan dat dominante onderdanige fetisjen niet alleen gaan over de wensen of het misbruik van de eerste tegen de laatste. “Als er over BDSM-scènes wordt onderhandeld, gebeurt dat volgens de verlangens en grenzen van de onderdanige”, zegt ze. “De onderdanige bepaalt uiteindelijk hoe onderdanig hij of zij wil zijn. en dat vormt vaak de bron van de seksuele lustervaringen.”

Kunstenaar PeterPD creëert HuCow 3D-erotica en kwam tot de fetisj door zijn interesse in BDSM. Evenzo begon Ed zijn HuCow-website omdat hij hield van “de meedogenloze aard van de” melkmachines die hij in andere HuCow-content had gezien “als een martelwerktuig”, wat bijdroeg aan zijn eigen zware bondage-interesses. Hij was verrast door hoeveel van de interesse in zijn inhoud in de eerste plaats afkomstig was van liefhebbers van lactatie, maar zegt dat een aantal individuen, zoals hij, HuCow-fans worden door zijn bondage- en dominantie-facetten. Hij ziet er niets verkeerd in zolang het gaat om uitdrukkelijke wederzijdse toestemming.

 

Bron Hucow workout www.pornhub.be

Om redenen die nogal voor de hand liggen, is het maken van HuCow moeilijk. Het kost een vrouw die nog geen kind heeft gekregen veel werk om te beginnen met het geven van borstvoeding – meer dan de meesten zouden willen doormaken voor een paar clips. En, zoals Sally Anon opmerkt, niet veel nieuwe moeders willen lactatieporno maken. Het aantal zogende artiesten is dus laag om mee te beginnen. Heel vaak wordt er dus getrukeerd om het idee te geven dat de borsten van de vrouw melk produceren.

Een bijzonder bizarre seksfantasie met andere woorden, maar zoals het zovele fantasieën en fetisj gaat, kan je van niets meer versteld staan op seksueel vlak.
Waar komen overigens de meeste seksfantasieën vandaan?
In volgorde van meest naar minst vaak, hier is wat mensen zeiden dat het de grootste invloed was op waar hun favoriete fantasie vandaan kwam: Lehmiller ondervroeg het een 4000 tal Amerikanen
1.) Mijn eigen fantasie
2.) Iets dat ik zag in pornografie / erotiek
3.) Een eerdere seksuele ervaring die plaatsvond als volwassene
4.) Een spontane en onverklaarbare seksuele drang
5.) Iets wat ik in een boek heb gelezen
6.) Ik weet het niet
7.) Een eerdere seksuele ervaring uit de kindertijd of adolescentie
8.) Iets dat ik in de films of op tv heb gezien
9.) Een seksuele kans die ik heb laten liggen.
Bronnen

© De copyrights van de hier weergegeven tekst(en)/foto's rusten bij de oorspronkelijke auteur(s). Geen overname tenzij met toestemming van de oorspronkelijke auteur(s). Vermelding op deze website is enkel om educatieve en/of wetenschappelijke redenen (onderwijsdoeleinden). Deze website is niet commercieel, bevat geen reclame en heeft geen inkomsten. Onderaan de informatie vindt u telkens zoveel mogelijk de originele bronnen voorzover ons bekend. Inden er auteursrechterlijke of privacyschendingen zijn, zijn die onvrijwillig door onbekendheid/onwetendheid en niet met opzet gebeurd. Mocht u het ongepast vinden dat uw eigen informatie/foto's/portretafbeeldingen op deze website worden vermeld of is er geen correcte bronvermelding naar uw informatie, contacteer dan gerardgielen@telenet.be met opgave van de betrokken schending van copyrights en de betrokken webpagina. De info zal dan zo snel mogelijk aangepast en/of verwijderd worden. We hopen op uw begrip bij een eventuele schending. Kennis is er om te delen, niet om te bezitten!

© This site is non commercial, only educational. All information is copyrighted from the original authors. If you find information or pictures on this site that are copyright to you, or that present you or relatives on the pictures and we have used them by accident without legal permission, please contact us immediately about the violation with link to the picture or webpage where you found it and the text or pictures will be removed asap. Contact gerardgielen@telenet.be in case. Thanks for your understanding for not respecting your privacy or copyrights by accident.Sharing knownledge is more important than possessing knowledge