Seks hebben met partner van hetzelfde geslacht en toch hetero zijn?

Beveiligd intieme foto's en video delen.
Geschatte tijd om tekst te lezen: 9 minu(u)t(en)

StockSnap / Pixabay

Het onderwerp van het identificeren van mannen die seks hebben met andere mannen is fascinerend, omdat het een licht werpt op enkele extreem krachtige, persoonlijke concepten met betrekking tot identiteit en seksualiteit en iemands plaats in de samenleving. Dat is de reden waarom sommige sociologen en andere onderzoekers heel graag dergelijke mannen wilden opzoeken en hen wilden horen uitleggen hoe zij seksuele activiteit van hetzelfde geslacht in hun concept van heteroseksualiteit passen.

Een onderzoek hieromtrent verscheen in  het tijdschrift Sexualities, van Héctor Carrillo en Amanda Hoffman van de Northwestern University. Ze voerden 100 interviews uit, met mannen die zich identificeerden als heteroseksueel, maar op zoek waren naar informele seks met mannen online. Een groot deel van het artikel bestaat uit fragmenten uit die interviews, die voornamelijk online zijn uitgevoerd door drie onderzoekers, en aan het eind vatten Carillo en Hoffman samen wat ze vonden.

Ze interpreteren dat ze zich uitsluitend of hoofdzakelijk aangetrokken voelen tot vrouwen, en velen concluderen ook dat ze geen seksuele aantrekkingskracht hebben op mannen, ondanks hun verlangen om seks met mannen te hebben. Ze definiëren seksuele aantrekking als een combinatie van fysieke en emotionele aantrekkingskracht, en ze beoordelen dat hun interesse in vrouwen beide omvat, terwijl hun interesse in mannen puur of hoofdzakelijk seksueel is, niet romantisch of emotioneel. Bovendien ervaren sommigen dat ze niet op dezelfde manier naar mannelijke lichamen worden getrokken als naar vrouwelijke lichamen, en sommigen merken op dat het enige fysieke deel van een man dat hen interesseert, zijn penis is. Mannen in de laatste groep vinden mannen niet knap of aantrekkelijk, maar ze vinden penissen aantrekkelijk, en ze zien dus penissen als ‘levende dildo’s’ of, met andere woorden, onstoffelijke objecten van verlangen die een bron van seksueel plezier verschaffen. Ten slotte, als een managementstrategie om te oordelen dat hun seksuele interesse in vrouwen groter en intenser is dan hun interesse in mannen, beperken ze soms hun repertoires van seksuele praktijken van hetzelfde geslacht of interpreteren ze deze als minder belangrijk dan hun seksuele praktijken met vrouwen. Op die manier kunnen ze zichzelf vertellen dat hun seksuele interesse in vrouwen onbegrensd is, terwijl hun seksuele interesse in mannen dat niet is.

Dit alles draagt ​​bij tot hun gevoel dat ze kwalificeren als heteroseksueel te worden genoemd, zelfs als sommigen ook erkennen dat hun seksualiteit inderdaad verschilt van exclusieve heteroseksualiteit, wat op zijn beurt leidt tot het aannemen van secundaire descriptoren van hun seksuele identiteiten. Zoals aangegeven door de verscheidenheid aan termen die zij gebruikten, versterken die descriptoren vaak de perceptie dat heteroseksualiteit als categorie voor seksuele geaardheid elastisch is in plaats van rigide – dat een bepaald soort seksueel verlangen en -gedrag niet automatisch een persoon uit de categorie van heteroseksualiteit moet duwen. En hoewel sommige mannen bereid zijn te erkennen dat hun seksuele gedrag in aanmerking komt voor biseksualiteit, en ze zich persoonlijk kunnen identificeren met dat label, zijn ze van mening dat er geen tegenstrijdigheid bestaat tussen het houden van een privébewustzijn om biseksueel te zijn en een openbaar persoon als straight of heteroseksueel.

Het is interessant om die interpretatie in gedachten te houden tijdens het lezen van de interviewfragmenten. Neem bijvoorbeeld de mannen die heel duidelijk wilden maken dat, hoewel ze soms met mannen omgingen, ze vrouwen echt leuk vonden:

Ik weet wat ik leuk vind. Ik hou van pussy. Ik hou van vrouwen … hoe meer hoe beter … Ik zou een vrouw kussen. Overal. Ik kan nauwelijks een man omhelzen … Ik heb een gezonde seksuele verbeelding en vraag me af over andere dingen in het seksuele rijk die ik nooit heb gedaan … Soms word ik stout en onderzoek ik … Zo zie ik het. [Reggie, 28]

Vrouwen zijn heet … Ik zie een mooie vrouw over straat lopen en ik kan meteen hard worden en geil worden. Ik denk niet dat ik ooit iemand voorbij zag lopen die een stijve kreeg. Ik zou ook niet willen kussen of meemaken of van ze houden. Ze zouden meer op een seksuele ervaring lijken. [Charlie, 32]

Sommige mannen dachten wel dat hun gedrag hen mogelijk als biseksueel kwalificeerde, maar wilden niet de stap zetten om het als zodanig te identificeren:

Ik ben niet openlijk biseksueel tegenover de maatschappij, behalve in seksuele situaties … Ik heb geen relaties met mannen. Ik heb een relatie met mijn vrouw en houd alleen van haar. Ik ben biseksueel met mannen achter gesloten deuren. [Dustin, 28]

Carrillo en Hoffman merken op dat veel van hun respondenten eenvoudigweg “geen echte persoonlijke of sociale voordelen zien die zouden voortvloeien uit het publiekelijk adopteren van een identiteit als biseksueel of homo.” In veel gevallen is het misschien niet zo in hun belang om dit te doen – vandaar de compartimentering van hun ontmoetingen van hetzelfde geslacht.

Een andere reden voor zo’n verkokering is dat het sommige mannen de mogelijkheid biedt delen van hun identiteit te verkennen die ze niet veilig in heteroseksuele settings kunnen vinden:

Voor het grootste deel van mijn seksleven heb ik de controle over de dingen. Ik ben geen baas meer aan het werk, maar ik ben in situaties geweest waarin ik honderd mensen tegelijk heb gemanaged. Ik zorg voor mijn familie. Ik zorg voor mijn kinderen. Ik ben een goede vader. Ik ben een goede echtgenoot in het verstrekken van materiële dingen voor mijn vrouw … Ik heb de leiding op veel plaatsen … Er zijn tijden dat ik niet de baas wil zijn en ik wil dat iemand de baas over mij is … dat is wat brengt me over [naar] de biseksuelen … het is een soort van onderdanig zijn aan iemand anders of door iemand anders worden gebruikt. [Russell, 54]

“Interessant genoeg”, schrijven Carrillo en Hoffman, “wordt gedomineerd worden door een man door hen minder bedreigend gezien dan gedomineerd door een vaste vrouwelijke partner, misschien omdat het als een tijdelijke fantasie kan worden opgevat, in plaats van een permanente verandering in de genderbalans te betekenen. .”

De laatste jaren is er een groeiende trend dat seksualiteit eerder als een spectrum wordt gezien dan als een verzameling van discrete identiteiten, zoals heteroseksueel, homoseksueel, lesbisch of biseksueel. Het idee dat seksuele identiteit vloeiend kan zijn – in de loop van de tijd verandert – krijgt meer en meer volgers.. Veel mensen kiezen er nu voor om een ​​brede identiteit aan te nemen, zoals “queer” , “polyseksueel”, enz., in plaats van zichzelf vast te pinnen op een specifieke groep.

Natuurlijk is hetero de meerderheidsidentiteit, aangenomen door mensen die de voorkeur geven aan partners wiens geslacht niet overeenkomt met het hunne. In een wereld waar seksualiteit alle kleuren van de regenboog kan zijn en waar genderidentiteit flexibel is, kan het label ‘hetero’ concreet lijken. Iedereen weet wat het is. Iedereen weet wat het betekent.

Nieuw onderzoek suggereert echter dat de waarheid enigszins anders is. Verlangen en gedrag zijn niet hetzelfde als identiteit. Een persoon kan zich identificeren als hetero, maar toch verlangen of in contact komen met personen van hetzelfde geslacht.

Arielle Kuperberg van de University of North Carolina en Alicia Walker van de Missouri State University besloten om de ervaringen te onderzoeken van studenten die zich identificeerden als hetero, maar wiens meest recente seksuele ontmoeting er een was met een persoon van hetzelfde geslacht. Hoeveel gewone studenten maken contact met een partner van hetzelfde geslacht? Als ze echt het gevoel hebben dat ze hetero zijn, hoe kunnen we deze ontmoetingen dan verklaren?

De wetenschappers analyseerden gegevens die werden verzameld in het kader van de Online College Social Life Survey (2005-2011), die de antwoorden bevat van meer dan 24.000 Amerikaanse studenten. Daarvan meldden ongeveer 800 dat hun meest recente seksuele partner van hetzelfde geslacht was. Vrijwilligers meldden ook hun seksuele geaardheid: 12 procent van degenen die zich hadden beziggehouden met mannelijk-mannelijk seksuele ontmoetingen en 25 procent van degenen die zich bezighielden met vrouwelijk-vrouwelijk ontmoetingen hadden zich geïdentificeerd als hetero.

De vrijwilligers beantwoordden vragen over de seksuele ervaringen en over hun leven in het algemeen.

Kuperberg en Walker analyseerden de gegevens en concludeerden dat er zes “klassen” of typen personen waren die zich als hetero identificeerden, maar wiens meest recente seksuele ontmoeting bij een partner van hetzelfde geslacht was was.

“Dronken en nieuwsgierig”?

De grootste groep (29 procent) meldde dat ze genoten van de ontmoeting en hadden ook al kans gehad op eerdere ontmoetingen met hetzelfde geslacht. Meer dan de helft wilde een langere relatie met zijn/haar partner aangaan. Daarom noemen Kuperberg en Walker deze categorie ‘meer willen.’

De op één na grootste groep (22 procent) had waarschijnlijk zijn partner nooit eerder ontmoet. Ze neigden ertoe om sociaal liberaal te zijn en meer dan 70 procent meldde drankmisbruik voorafgaand aan de ontmoeting. Deze categorie kreeg het label ‘dronken en nieuwsgierig’.

De op twee na grootste groep (21 procent) omvatte alleen vrouwen. Bijna al deze ontmoetingen vonden plaats in het openbaar en geen daarvan omvatte genitale contacten. De leden van deze groep waren het meest waarschijnlijk al dronken voor de ontmoeting en hadden waarschijnlijk geen behoefte aan toekomstige relaties van hetzelfde geslacht. Kuperberg en Walker noemen deze klasse “misschien voor show”, omdat ze geloven dat deze vrouwen een “sociaal script” kunnen uitvoeren dat performatieve biseksualiteit aanmoedigt voor de opwinding van mannelijke leeftijdsgenoten.

De volgende klas kreeg het label “loved it, but religious” en bestond uit ongeveer 12 procent van de vrijwilligers, bijna alle vrouwen. Zij waren de mensen die naar alle waarschijnlijkheid regelmatig religieuze diensten bijwoonden, en meer dan de helft meldde dat hun religieuze opvattingen hun opvattingen over seks beïnvloedden. Leden van deze categorie rapporteerden echter het meest waarschijnlijk dat ze genoten hadden van hun seksuele relatie met hetzelfde geslacht en wilden dit verder nastreven.

De vijfde groep (9 procent) kreeg het label ‘weinig plezier’: drievierde van de studenten in deze groep meldden dat ze het niet leuk vonden om contact te maken. Meestal was de ontmoeting eerder toevallig, bleef het bij kussen alleen en hadden ze er eerder een negatief gevoel bij achteraf en zouden ze het niet meer doen, hoewel het daarna toch nog voorkwam.

De kleinste categorie (7 procent) kreeg het label “gewoon niet wie ik kan zijn.” Net als de “loved it, but religious” -categorie, woonden de leden van deze categorie regelmatig religieuze diensten bij. Echter, bijna allemaal waren ze mannelijk. Ze melden dat ze eigenlijk niet genoten van de ontmoetingen en dat het niet meer zou gebeuren.

Gevarieerde motiveringen

Het is belangrijk op te merken dat het onwaarschijnlijk is dat de resultaten van deze studie representatief zijn voor de algemene bevolking. Zoals de onderzoekers opmerken, waren de vrijwilligers allemaal studenten, en de meerderheid was ingeschreven in sociologiecursussen met sekse- en seksualiteitscomponenten, wat misschien leidde tot een oververtegenwoordiging van personen die hun seksuele identiteit in twijfel trekken.

Het aantal vrijwilligers was ook relatief klein, vooral als het werd uitgesplitst naar categorieën, hoewel dit misschien onvermijdelijk is, aangezien de meest recente seksuele ontmoeting van de meerderheid van heteroseksueel identificerende personen met een partner van het andere geslacht was.

Noch onthult deze studie de verschillende motivaties en ervaringen van mensen die zichzelf identificeren als hetero, maar zich bezighouden met seksueel gedrag met personen van hetzelfde geslacht. Sommigen zullen waarschijnlijk sociale scripts uitvoeren en zich conformeren aan verwacht gedrag.

Anderen zullen waarschijnlijk hun seksualiteit onderzoeken en zijn niet bereid om hun identiteit aan te passen aan hun gedrag, of voelen dat hun gedrag niet past in hun identiteit.

Het is vooral interessant om te zien dat het effect van religie geslachtsgebonden lijkt te zijn, waarbij religieuze mannen minder geneigd zijn te melden dat ze genieten van hun ontmoetingen met hetzelfde geslacht dan religieuze vrouwen.

Exploderende mythen

Kuperberg en Walker probeerden  ook  verschillende mythes te onderzoeken. Er werd bijvoorbeeld gesuggereerd dat zwarte mannen meer geneigd zijn zich als hetero te identificeren, maar in het geheim meer contact  maken met andere mannen, en onderzoek heeft zich vaak gericht op deze groep. Deze nieuwe studie laat zien dat, in ieder geval bij deze universiteitsstudenten, blanke mannen eerder geneigd zijn om hetero identiteit te combineren met partners van hetzelfde geslacht dan zwarte of Aziatische mannen.

Sommige onderzoekers hebben ook gesuggereerd dat broederschap ontgroening of seksuele dwang geassocieerd zou kunnen worden met ontmoetingen van hetzelfde geslacht onder heteroseksueel identificerende studenten, maar dit bleek niet het geval te zijn.

Het is ook duidelijk dat het onwaarschijnlijk is dat de meerderheid van deze studenten ‘in de kast’ zit of in het geheim homo is: sommigen zullen ongetwijfeld de overgang maken naar een homoseksuele, lesbische of biseksuele identiteit, maar anderen zullen zich blijven identificeren als hetero.

Verder onderzoek dat universiteitsstudenten volgt tijdens hun verhuizing naar de volgende fase van hun leven zal waarschijnlijk onthullend zijn, net als follow-upstudies van het huidige cohort van studenten, van wie velen zijn opgegroeid in een wereld waar relaties van hetzelfde geslacht  steeds meer acceptabeler worden.

Bronnen

https://www.thecut.com/2017/02/how-straight-men-explain-their-same-sex-encounters.html

Robert Burriss, Ph.D.https://www.psychologytoday.com/us/blog/attraction-evolved/201808/why-do-straight-people-hook-same-gender-partners

Kuperberg, A., & Walker, A. (2018). Heterosexual college students who hookup with same-sex partners. Archives of Sexual Behavior, 47(5), 1387–1403. doi:10.1007/s10508–018–1194–7

© De copyrights van de hier weergegeven tekst(en)/foto's rusten bij de oorspronkelijke auteur(s). Geen overname tenzij met toestemming van de oorspronkelijke auteur(s). Vermelding op deze website is enkel om educatieve en/of wetenschappelijke redenen. Onderaan de informatie vindt u telkens zoveel mogelijk de originele bronnen voorzover ons bekend. Inden er auteursrechterlijke of privacyschendingen zijn, zijn die onvrijwillig door onbekendheid/onwetendheid en niet met opzet gebeurd. Mocht u het ongepast vinden dat uw eigen informatie/foto's/portretafbeeldingen op deze website worden vermeld of is er geen correcte bronvermelding naar uw informatie, contacteer dan gerardgielen@telenet.be met opgave van de betrokken schending van copyrights en de betrokken webpagina. De info zal dan zo snel mogelijk aangepast en/of verwijderd worden. We hopen op uw begrip bij een eventuele schending.

© This site is non commercial, only educational. All information is copyrighted from the original authors. If you find information or pictures on this site that are copyright to you, or that present you or relatives on the pictures and we have used them by accident without legal permission, please contact us immediately about the violation with link to the picture or webpage where you found it and the text or pictures will be removed asap. Contact gerardgielen@telenet.be in case. Thanks for your understanding for not respecting your privacy or copyrights by accident.

Ook interessant om te lezen!